風(fēng)俗是一定社會文化區(qū)域內(nèi)人們共同遵守的行為規(guī)范，根植于文化傳統(tǒng)，映照著社會變遷，勾勒出世態(tài)人情，反映了價值追求。

黨的二十屆三中全會審議通過的《決定》提出，要實施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程。而推進(jìn)移風(fēng)易俗，則是文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的重要組成部分，目標(biāo)在于讓好的習(xí)俗活力煥發(fā)，讓陳規(guī)陋習(xí)無處遁形，春風(fēng)化雨般地弘揚社會主義核心價值觀。

移風(fēng)易俗既是攻堅戰(zhàn)，也是持久戰(zhàn)，如何立破并舉、扶正祛邪，讓文明新風(fēng)吹進(jìn)千家萬戶，是值得探討、必須落實的問題。

一

風(fēng)俗不是一成不變的。兩千多年前，古人就有“移風(fēng)易俗”一說?！盾髯印氛摗罚骸皹氛?，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。”這一記載，既體現(xiàn)古人對成風(fēng)化俗的高度重視，又彰顯著老祖宗寓教于樂的傳統(tǒng)智慧。

在中國古代，很多朝代都通過頒布法令、樹立典型、強化宣傳來推動移風(fēng)易俗，相應(yīng)成功案例數(shù)不勝數(shù)。比如，漢武帝“獨尊儒術(shù)”，強調(diào)禮制的重要性、為移風(fēng)易俗奠定了基礎(chǔ)，還派遣博士巡行天下，“并諭三老、孝弟以為民師”。北魏孝文帝改革時期，通過改漢姓、習(xí)漢語、著漢服等措施，極大地促進(jìn)了民族融合和社會進(jìn)步。還有臥冰求鯉、黃香溫席、孔融讓梨等故事深入人心，對于傳播弘揚“仁愛孝悌”等價值觀起著重要作用。

孔融讓梨。

在推進(jìn)移風(fēng)易俗中，古代地方官員扮演著重要角色。西漢文翁在蜀郡興辦教育，通過教育提高民眾的文化素質(zhì)，從而改變了當(dāng)?shù)亍氨俾行U夷風(fēng)”的民俗。北宋蔡襄在福州任職期間，更是親自作出表率，提倡開明婚俗，反對高額嫁妝，同時，通過宣傳勸諭、行政干預(yù)、興學(xué)辦教等手段，矯正了當(dāng)?shù)亍凹材缬谖住薄皢誓缬诜稹薄盎槟缬谪敗钡让耖g陋俗。這些舉措不僅贏得了民眾的廣泛贊譽，更為后世留下了寶貴的經(jīng)驗和啟示。

移風(fēng)易俗的過程本身也是傳統(tǒng)文化去其糟粕、守正創(chuàng)新的過程，堪稱一場深刻的社會變革。這要求我們在“傳統(tǒng)”之中發(fā)現(xiàn)與“現(xiàn)代”契合的價值，在繼承與創(chuàng)新中尋求突破，在實踐中不斷探索、勇于嘗試，不斷調(diào)整策略，優(yōu)化方法，逐步形成既符合時代精神又貼近民眾需求的移風(fēng)易俗路徑，促進(jìn)社會風(fēng)氣持續(xù)向善向上向好。

二

中華文化豐富多彩、絢爛奪目，特別是民俗民風(fēng)，承載著深厚的歷史文化底蘊，映射出中華民族獨特的精神風(fēng)貌和人文情懷。無論是春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等淵源有自的傳統(tǒng)節(jié)日，還是苗族跳花節(jié)、彝族火把節(jié)等獨具特色的少數(shù)民族節(jié)日，亦或是蠟染、皮影、剪紙等蘊含匠心的民間藝術(shù)與技藝，都默默地承載著相應(yīng)的社會價值導(dǎo)向，需要持續(xù)挖掘、弘揚。

晴隆縣阿妹戚托小鎮(zhèn)歡慶彝族火把節(jié)。

然而，在中華風(fēng)俗畫卷中，也不乏一些亟待改變的陋習(xí)與偏頗。比如，有的地方，彩禮金額高得離譜，扭曲了彩禮的本義，甚至成為甜蜜愛情開花結(jié)果的嚴(yán)重障礙。比如，有的地方厚葬薄養(yǎng)的現(xiàn)象時有發(fā)生，人們往往愿意在葬禮上花費巨資，卻忽視了生前對老人的關(guān)愛與陪伴。再如，有的農(nóng)村地區(qū)農(nóng)戶盲目攀比建“大房子”，不顧實際需求而一味追求房屋“高大上”，造成極大的家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和房屋空置浪費。再比如，有的地方群眾相互“內(nèi)卷”、濫辦酒席，“無事請酒”歪風(fēng)不止、屢見不鮮。這些陋習(xí)背離了傳統(tǒng)習(xí)俗的初衷，扭曲了社會價值，加重了民眾負(fù)擔(dān)，浪費了社會資源，敗壞了淳樸民風(fēng)，影響了社會和諧與健康發(fā)展，是必須祛除的“病邪”。

不良風(fēng)氣的背后，有著復(fù)雜的深層原因。有封建殘余思想的影響，如男尊女卑、重男輕女等觀念。有社會變遷的影響，隨著對外開放的不斷擴大，一些腐朽的思想文化也會乘隙而入，誘使一些人貪圖安逸，追求感官享受，忽視精神追求。有地域文化的影響，一些地方相對封閉、對外交流不暢，陋習(xí)陋俗根深蒂固、難以根除。有經(jīng)濟壓力的影響，一些農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，為了獲取經(jīng)濟利益，絞盡腦汁通過彩禮、辦酒等收取禮金。還有個人素質(zhì)差異的原因和從眾心理的影響，等等。

三

冰凍三尺非一日之寒。移風(fēng)易俗不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，既要立足當(dāng)下辨證施治，更需堅持不懈久久為功。具體實踐中，要做到以人為本、疏堵結(jié)合、自治法治德治三治并舉，既尊重傳統(tǒng)又順應(yīng)時代潮流，既體現(xiàn)人文關(guān)懷又強化規(guī)范引導(dǎo)，推動形成社會新風(fēng)尚。

堅持以人為本。堅持以人民為中心是我們黨的根本執(zhí)政理念。推進(jìn)移風(fēng)易俗的過程，本質(zhì)上是發(fā)動群眾、依靠群眾、引導(dǎo)群眾自我教育、自我提升的過程，必須深刻認(rèn)識以人為本的價值取向，在思路謀劃上問政于民、在問題癥結(jié)上問需于民、在工作措施上問計于民、在成果感受上問效于民，始終做到緊貼民心、尊重民意、集中民智、匯聚民力，堅決防止在目標(biāo)設(shè)置上“一廂情愿”、在措施手段上“簡單粗暴”，以耐心細(xì)致的工作使移風(fēng)易俗贏得廣泛認(rèn)可，推動喪事簡辦、喜事新辦成為人心所向、大勢所趨，更好培育文明鄉(xiāng)風(fēng)和淳樸民風(fēng)。

堅持疏堵結(jié)合。成風(fēng)化俗的關(guān)鍵，在于創(chuàng)新治理方式，改善惠民服務(wù)，統(tǒng)籌用好倡導(dǎo)性措施和約束性規(guī)范，引導(dǎo)群眾大力踐行文明風(fēng)尚，形成摒除和抵制陳規(guī)陋習(xí)的高度自覺。實踐中，一些地方創(chuàng)造性運用“光榮榜”“積分制”等激勵機制，對文明行為給予相應(yīng)的精神激勵、物質(zhì)獎勵，調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性，為培育文明新風(fēng)注入新動能。一些地方結(jié)合地方實際，細(xì)化倡導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格約束性措施，為正常的人情往來和陳規(guī)陋習(xí)之間劃出界限，開展移風(fēng)易俗專項治理，拒絕濫辦酒席、鋪張浪費有了依據(jù)、有了依托。

堅持“三治”并舉。堅持系統(tǒng)觀念，實施綜合治理，用好自治、法治、德治三種方式，推進(jìn)移風(fēng)易俗見行見效。建立健全紅白理事會、村民議事會、道德評議會等基層群眾自治組織，探索完善“寨管委”“院壩協(xié)商”等治理模式，讓群眾自治組織在移風(fēng)易俗中發(fā)揮主導(dǎo)作用。把移風(fēng)易俗和全面從嚴(yán)治黨結(jié)合起來，構(gòu)建黨員干部和公職人員婚喪事宜“承諾、報告、備案”機制，發(fā)揮好示范引導(dǎo)作用。制定和完善相關(guān)制度，暢通監(jiān)督舉報渠道，對違法違規(guī)行為依法依規(guī)進(jìn)行約束、規(guī)范和懲戒。深化融媒體中心和新時代文明實踐中心兩“心”融合，開展“理論宣傳二人講”“黔韻說唱”“茶館磕子匠”等宣傳宣講，推動優(yōu)秀文藝作品下鄉(xiāng)，強化正面宣傳、教育引導(dǎo)，共同塑造精神新風(fēng)貌、展現(xiàn)文明新氣象。

仁懷林園社區(qū)新時代文明實踐站開展“推進(jìn)移風(fēng)易俗、倡導(dǎo)文明新風(fēng)”宣傳活動。

（以上圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)）