混寨，這是一個(gè)既熟悉又陌生的地方。說(shuō)熟悉，是因?yàn)橹拔以群笏拇巫呓^(guò)它，欣賞了它那綽約風(fēng)姿，領(lǐng)略了它那誘人的民族風(fēng)情；說(shuō)陌生，是這個(gè)地方有著許多“秘密”在等待著我們?nèi)タ季?、去挖掘。于是，在這春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，我們便再一次走進(jìn)了她。
從玉屏縣城出發(fā)，僅用10來(lái)分鐘車程便到了混寨。這是一個(gè)非常迷人的地方，放眼望去，在碧藍(lán)天空下，在丘山的呵護(hù)下，在蔥郁的樹(shù)叢中，那一幅幅縱橫交錯(cuò)、水潤(rùn)光滑、花海如潮的美麗田園春色頓時(shí)漲滿了我的雙眼。這不就是一張張?zhí)烊坏膰?guó)畫嗎？
從田埂上走過(guò)，一陣陣清醇的油菜花香撲鼻而來(lái)，十分沁人心脾，使我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)“香世界”，享受著“香”的呵護(hù)和溫暖。走過(guò)田間，便聽(tīng)見(jiàn)一陣陣潺潺的流水聲傳入耳膜，我們尋著溪流的聲響緩步前行著。不一會(huì)兒，便來(lái)到了一條小溪旁，只見(jiàn)溪流的上方是一座高約6米的山塘水庫(kù)，與水庫(kù)緊挨著的是當(dāng)?shù)厝诵藿ǖ囊蛔小袄渌毙∩角f?？吹竭@里的人們那敏感的商業(yè)意識(shí)，又看到這清澈淺底而歡暢流動(dòng)著的溪水，一種贊嘆頓時(shí)便在我心里油然而生。
順著溪水流動(dòng)方向前行，不一會(huì)兒便來(lái)到一座寺廟旁，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“中心寺”。順眼望去，只見(jiàn)寺廟在聳立著幾棵不知名的大樹(shù)掩映下若隱若現(xiàn)，一種神秘的感覺(jué)不由得使我加快了行進(jìn)的步伐。行過(guò)一段用石板鋪就的小路，跨過(guò)一座古老的石拱橋，便進(jìn)入中心寺了。近眼看去，這座寺廟的建筑風(fēng)格與現(xiàn)代寺廟建筑一樣，沒(méi)有一點(diǎn)古色古香的味道。正當(dāng)我疑惑之際，一位熱心的老人便給我講起了這座寺廟的來(lái)歷。這座寺廟原名為中興寺，現(xiàn)為中心寺，它始建于唐武德十三年九月十三日，曾四毀四建，第一次被毀于宋高祖八年七月十九日，復(fù)建于宋中宗元年六月十九日；第二次被毀于明洪武十一年二月八日，第二次復(fù)修于明神宗三年二月初五；第三次被毀于清道光四年，第三次復(fù)修于清道光九年六月初九；第四次毀于1949年9月17日，第四次復(fù)修于2000年12月6日。長(zhǎng)期以來(lái)，寺廟的香火都十分旺盛，是與天庵寺（又稱天罡寺）、松林寺、彌陀寺、鰲山寺齊名的黔東五大寺廟之一。同時(shí)，老人還告訴我這幾大寺廟一個(gè)神奇的傳說(shuō)。相傳，在清康熙年間，吳三桂反清兵敗衡陽(yáng)后，為了免遭滅門之災(zāi)，便使貼身護(hù)衛(wèi)馬寶護(hù)送陳圓圓及子女退守并隱匿思州馬家寨。又為了暗中護(hù)衛(wèi)吳家子孫的安全，馬寶和陳圓圓相繼擴(kuò)建了天庵寺、松林寺、彌陀寺、熬山寺、中心寺作為警衛(wèi)點(diǎn)，而陳圓圓（時(shí)改名為寂靜，字玉庵）和馬寶則分別以在天庵寺、鰲山寺出家為依附，時(shí)刻照應(yīng)著家人的安全。
在有聲有色的故事中，不由使我想起位于岑鞏縣水尾鎮(zhèn)境內(nèi)的馬家寨。這些年來(lái)，隨著文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，馬家寨的村民自稱為吳三桂后裔族人的說(shuō)法和吳三桂、陳圓圓墓發(fā)現(xiàn)與解讀，曾一度引起國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者的關(guān)注。而此說(shuō)于長(zhǎng)期研究平溪衛(wèi)歷史文化的我而言，便想到同一時(shí)期的另外兩個(gè)歷史人物是否與之相關(guān)聯(lián)呢？其一為鄭逢元。明末清初時(shí)期，曾為南明朝廷禮部尚書、兵部尚書。永歷十六年（1662年），南明王朝滅亡后，他先在云南寶臺(tái)山出家為僧，自號(hào)“天問(wèn)”，后回到自己的家鄉(xiāng)平溪衛(wèi)，并籌建天罡寺，出任住持；其二是陳海潮，吳三桂的主要幕僚之一。1678年，在吳三桂兵敗湖南衡陽(yáng)后，陳海潮深感吳三桂父子決無(wú)東山再起之望。于是，便選擇從軍中離去。在路過(guò)晃州時(shí)，即選擇在五通廟出家為僧。此類歷史痕跡可能還有很多，筆者雖沒(méi)有進(jìn)行過(guò)詳細(xì)考證，但民間傳說(shuō)也不是空穴來(lái)風(fēng)。
歷史已成往事，眼前的這一道道深深印痕給人們留下了足夠的想象空間。在依依不舍間，我緩步走出中心寺，但心中的另一個(gè)謎團(tuán)頓時(shí)涌入心里，這混寨之名是如何演化而來(lái)，是因?yàn)榫幼≡谶@里的人們姓氏較多而得名嗎？之前，據(jù)了解，混寨共有小溪、上黃榜、下黃榜、新屋、中寨等八個(gè)村民小組，居住著楊、姚、吳、蔣、陳、代、羅、伍、宋等18個(gè)不同姓氏的人們。為了探個(gè)究竟，我走訪了當(dāng)?shù)氐囊恍╅L(zhǎng)者，他們向我提供了一首詩(shī)，詩(shī)名為《蒙鄉(xiāng)景寫》：
人形江下是蒙鄉(xiāng)，馬在朝中為座場(chǎng)。
豬頭嘴擺朝天地，楓樹(shù)急鎖高萬(wàn)丈。
涌現(xiàn)犀牛來(lái)戲水，八角壟庵鎮(zhèn)陰陽(yáng)。
掭燈明月四方照，涼亭坳下永無(wú)疆。
這篇詩(shī)稿寫于何時(shí)，我不得而知。但從詩(shī)文中，我不僅看到了混寨那美麗的景色，而且更重要的是我了解到了混寨那深厚的歷史源脈。混寨的前身叫蒙寨，最初，有洪、陳兩姓人氏在此居住，相傳在明、清時(shí)期，有個(gè)名叫從哲的和尚，帶著一批習(xí)武的徒弟和工匠等，用馬馱銀子來(lái)到這里修建中興寺。同時(shí)，還購(gòu)買、占據(jù)混寨大量的良田好土，并雇用了一大批佃農(nóng)屯田養(yǎng)寺。而這批佃農(nóng)在長(zhǎng)期的勞作中，逐漸娶妻生子，在此繁衍生息，進(jìn)而逐步形成了人口、姓氏增多的發(fā)展格局。因此，后來(lái)蒙寨之名便隨之更名為混寨。
聽(tīng)著這一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事，看著映在眼前的一切，我仿佛看到了源源不斷的、虔誠(chéng)的人們?cè)诓煌５鼗蝿?dòng)的身影，我仿佛領(lǐng)略到了這里的一代又一代人為之而奮斗不息的艱難歷程，我更仿佛感悟到了這塊神奇而富饒的土地上那燦爛輝煌的未來(lái)。（汪興）
