巍巍梵凈見證文明賡續(xù)，浩浩烏錦奔涌文化血脈。習(xí)近平總書記深刻指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！便~仁博物館內(nèi)陳列的每一件文物，都在生動(dòng)訴說著這片土地如何以文化自信的姿態(tài)融入中華文明的歷史長(zhǎng)河，為推動(dòng)銅仁文化崛起注入新活力。

牙璋無言，卻道盡中華文明多元一體的深刻命題。方田壩遺址出土的牙璋，形制與陜北石峁、四川三星堆同源，這一“禮器重器”的發(fā)現(xiàn)，有力證明了早在先秦時(shí)期，錦江流域的先民就已參與到中華禮制體系的構(gòu)建之中。正如巴蜀圖語印章所揭示的，銅仁從來不是文化的“邊緣地帶”，而是連接中原與西南、長(zhǎng)江與珠江的“文明十字路口”。這些文物實(shí)證了銅仁文化基因中與生俱來的開放包容特質(zhì)，正是這種特質(zhì)，讓銅仁在中華民族共同體形成的歷史進(jìn)程中始終保持著文化自覺與自信，為銅仁文化崛起提供了深厚的歷史底蘊(yùn)。

改土歸流，彰顯銅仁在統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成中的歷史擔(dān)當(dāng)。明永樂十一年，銅仁境內(nèi)的“砂坑之戰(zhàn)”成為貴州建省的導(dǎo)火索，開啟了全國(guó)“改土歸流”的先河。黔南田氏宗譜記載的土司制度變遷，“宣威助順”匾背后的治理智慧，無不體現(xiàn)銅仁在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中的歷史貢獻(xiàn)。銅仁的歷史告訴我們：文化自信從來不是固步自封的盲目自大，而是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭能夠以開放胸襟擁抱變革，在文化交融中實(shí)現(xiàn)自我更新的精神力量。這種力量，是銅仁文化崛起不可或缺的精神支撐。

紅色血脈，鑄就銅仁文化自信最鮮亮的底色。當(dāng)周逸群等革命先烈從這片土地走出，當(dāng)黔東革命根據(jù)地成為紅軍長(zhǎng)征前全國(guó)僅存的八塊主要革命根據(jù)地之一，銅仁的文化自信便注入了紅色基因。6000多名黔東子弟參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，4000余名熱血青年參加南昌起義，3000多名銅仁兒女參加工農(nóng)紅軍，5萬余名愛國(guó)志士勇赴抗日前線，8000余名志愿青年入朝作戰(zhàn)，這些數(shù)字背后，是銅仁人民對(duì)家國(guó)大義的深刻理解，是文化自信在民族危亡時(shí)刻最悲壯的詮釋。紅色，成為銅仁文化譜系中最動(dòng)人的色彩，也是新時(shí)代銅仁人砥礪前行的精神坐標(biāo)。傳承和弘揚(yáng)紅色文化，是銅仁文化崛起的強(qiáng)勁動(dòng)力。

綠水青山，書寫銅仁文化自信的當(dāng)代篇章。從敕賜梵凈山重建金頂序碑到禁砍山林碑到世界自然遺產(chǎn)地，銅仁人對(duì)生態(tài)保護(hù)的堅(jiān)守一脈相承?！吧讲回?fù)人，人不負(fù)山”的樸素哲學(xué)，在新時(shí)代升華為“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。銅仁的文化自信，不僅源于歷史的輝煌，更來自當(dāng)代銅仁人守護(hù)綠色家園、創(chuàng)造美好生活的生動(dòng)實(shí)踐。

近年來，貴州大力推進(jìn)“四大文化工程”，為銅仁文化崛起提供了前所未有的機(jī)遇。銅仁深入挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、民族文化、生態(tài)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，打造更多具有銅仁特色的文化品牌和文化產(chǎn)品，提升銅仁文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力；同時(shí)，注重文化與旅游、生態(tài)等產(chǎn)業(yè)的深度融合，以文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)繁榮反哺文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，為推動(dòng)銅仁文化崛起注入新活力，讓銅仁文化在新時(shí)代綻放更加耀眼的光芒，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（童博）